العنوان متحققا تحقق في عنوان يرى هو نفسه فيه فتحرى القاعدة حتى في صورة الشك في النية واما إذا كان تحققه مرددا بين العنوانين فلا تجري القاعدة والفرق بين الصورتين واضح فان في الصورة الأولى اشتغاله بجزء العمل أمارة على أنه أتى بما قبله بخلاف الثاني . التلفظ بالنية مسألة 9 : الظّاهر انّه لا خلاف بينهم في استحباب التلفّظ بالنيّة واستحباب أن يشترط على الله تعالى عند إحرامه أن يحلّه إذا عرض له مانع من إتمام نسكه كما أنّ الظّاهر جواز التلفّظ بكل لفظ يدل على ذلك لاختلاف الرّوايات في كيفية التلفّظ وإن كان الأولى أن يكون ذلك بالألفاظ المذكورة في الرّوايات . والدليل على ذلك كلّه ( استحباب التلفّظ بالنيّة والاشتراط المذكور وجواز التلفّظ بكل لفظ دالٍّ عليها وأولويّة الألفاظ المأثورة ) الرّوايات مثل صحيح معاوية بن عمار وفيه : اللهم إنّي أريد التمتّع بالعمرة إلى الحجّ على كتابك وسنّة نبيِّك ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فإن عرض لي عارض يحبسني فحلّني حيث حبستني لقدرك الّذي قدرت عليَّ اللهم إن لم تكن حجّة فعمرة أحرم لك الخ ونحوه صحيح ابن سنان ( 1 ) . استحباب الاشتراط عند النية مسألة 10 : قد عرفت في المسئلة السابقة استحباب اشتراطه عند إحرامه على الله أن يحلّه إذا عرض له مانع من إتمام نسكه من حجّ أو عمرة وأن يتمم إحرامه عمرة إذا كان للحج ولم يمكنه الإتيان ولا إشكال كما

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب الاحرام ح 1 و 2 .